意，刘哥玩的车是什么？是鹿车！那时候一般的大户人家都是开的牛车，极少数开开马车。身材矮小，大胡子便便的刘哥驾着鹿车，是不是像西方传说中的圣诞老人？搁现在绝对是极品老受，无论男女老少，美丑媸妍，都会以极为炽烈的眼光看着他，直到他不好意思了，掏出圣诞礼物来才会罢休。

　　这个相貌丑陋、衣衫不整的男人歪歪斜斜地坐在上面，手里还抱着一只酒坛。他一边哼着小曲，一边继续痛饮不停。虽然是自驾游，但是人家有司机，自家的司机驾车，难道不能算自驾游？美美的打个酒嗝，刘哥吩咐车后扛着铁锹的仆人：如果我醉死在路上，你就地挖个坑，把我埋了就行啦！说完再不理会。仆人唯唯答应，却怔怔地想，难道，真的连祖坟都不要了吗。据《峄县志》记载，他曾到鲁南一带游历，因酣醉而死，死后便葬在今峄城东北刘耀村（地属枣庄市市中区西王庄乡）。醉生梦死，最后死在美酒酝酿的温柔乡里，刘哥死得其所。

　　嵇康招呼人治好酒席，几个哥俩席地而坐，品茗饮酒，促膝清谈。阮咸是个恬静的文学青年，修养好，只是静静听着叔父阮籍跟嵇康和向秀他们辩难，偶尔抿几口清酒。王戎是个人精，只跟阮籍谈得来，要不是阮籍说，走俺带你去见见几个厉害角色，都是很有创意的艺术青年。估计王戎这辈子都不会离开洛阳，跑到这个鸟不拉屎的地方来，跟这些怪模怪样的人搞什么“竹林七贤”的艺术组合。他更喜欢单飞。刘哥自然是自顾买醉，偶尔也插言两句，辛辛苦苦跑过来，总能露点学问不是？山涛木讷，话不多，总是温纯笑着听阮籍，嵇康和向秀辩论。这时候的阮籍，已经完成封建卫道士向道门高人的转变，清谈起来，极为牛逼，一般的文人，说不几句就得被他侃得傻~逼了，只能干瞪眼看他发挥。其实阮籍寂寞了很久了，索性向秀和嵇康谈玄都很犀利，于是三人唾沫不断的侃得天昏地暗。刘哥偶尔递过来一碗清酒，口干舌燥的阮籍一饮而尽，继续投入“未生我时我是谁，我身殁后谁是我”这样的艰深死循环里面。这个问题跟“先有鸡还是先有蛋”，差不多，是个极为高深的哲学命题，其中涉及到很多生物学和神学的知识，讲上十年八年也不见得有结果。

　　除了饮酒清谈，他们也玩玩乐器。上面说了，阮咸是玩吉他的（阮），嵇康又是顶尖的古筝瑶琴选手。我一直偏执的认为王戎肯定会洞箫，只不过这哥们来这心思不齐，没有表现罢了。那么好了，有吉他，钢琴，还有黑管，一直非常完善的管弦乐队成立了，加上刘伶喜欢敲打酒坛，几人一起为阮籍的轻啸合奏，黄药师的“碧海潮生去”立马失色。阮籍的啸声，如龙吟，似凤鸣，这个史书有记载的。嵇康除了是著名演奏家外，还是个一线作曲家，曾有《长清》，《短清》两曲，红遍大江南北。嵇康作曲，阮籍放声，管弦乐队演奏，什么维塔斯的海豚音，曾爷的绵羊音，都不好使，什么叫艺术，这就叫艺术！

　　我常常想，如果“竹林七贤”组成的这支管弦乐队能够到各大名城演奏，肯定票房大卖，万人空巷。精明老成的山涛当经纪人，向秀当报幕员，真是绝了。弄出说这番玩物丧志的模样，后来的司马氏肯定不会找他们麻烦了。很可喜，热衷金银的王戎，一心奔仕途的山涛，铁定是不干的。所以这出杯具，早早就放在了司马氏的茶几上，轻轻一推，满地碎瓷。

　　再后来，这个故事便没了后来，这个故事在我的笔下，嘎然而止。狂欢之后，总会留下满地狼藉；繁华之后，处处透着萧萧离索。在山阳竹林，有一群叫“竹林七贤”的人，在公元244年举办了一场盛大欢宴，醉酒操曲，谈玄论道。用他们的锦绣文采才在华夏文学史的灿烂星空里绽开了一簇盛大烟火，无论是文学性还是思想性，这场烟火从东晋绽放到盛唐，及至今时今日。烟火依旧，看客流转，不管后人是褒是贬，它都如同绽放它的主人一般由兴自然。

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