连忙说道：“尼父有言，三人行，必有我师。臣亦以世道为师，观情不敢专恃孤智。但汇总成文，确是臣独力拟成。”

　　李潼闻言后便点了点头，并不掩饰对宋霸子的欣赏，抬手说道：“书文已经看过，宋丞便再略述大概吧。”

　　“市贸司总领商务，然商务之所涵盖，阴阳调和、盈缺互补，绝非人间小道，亦绝不止于钱货买卖。今市贸司虽专录买卖，事则亦繁重杂乱，诸方之杂务、汇总此一司，所以才力穷困、久必难支。臣之所计，如今市贸司需分设四案，分别领任货之所出、货之所储、货之所输、货之所用。”

　　见圣人对他的献书并没有鄙夷嫌弃，宋霸子便也稍稍松了一口气，然后继续说道：“率土所出、百工所制，人间万物，无不可入于货殖，是故商者无孔不入，或不贩行于途，必也当户沽籴，凡有盈缺，必有买卖。然利之惑人，亦足有轻王法、逆伦情之力。是故买卖必行于市，贵贱必绳以法……”

　　听到宋霸子这么说，李潼又乐了起来。他昨天刚见识到张仁愿入朝后是如何的痛改前非，今天便又听到宋霸子为官后表态一定要严管商贸。

　　所以说这个堡垒啊，往往都是从内部攻破的。张仁愿这个边臣中的二五仔主张严格限制边将的征讨权力，宋霸子这个商贾中的二五仔则主张买卖必经法令，下刀子最狠的，都是自己人啊！

　　“山泽之所生、百工之所产，遍及天下，物类繁多，想要完全掌控，绝非人力能为。是以用令设法，需循大欲，衣食住行，各设转卖，盐米丝布、漆茶铜铁，租调之外，更设榷场。此非为与民争利，实为量耗为产，一物有缺，万家输力……”

　　宋霸子的构计很宏大，绝不只限于市贸司原本的商贸相关，而是覆及整个天下的工商环境。如果说的再准确一点，他这一套理论还有一个专有的名词，叫做计划经济。当然，宋霸子这一套理论还比较粗浅原始，但那股味道与基本的逻辑，却是非常的对味。

　　其实大唐租庸调的赋税制度，本就是计划经济的一种初级状态，通过对实物的征取，让天下民户都集中于几种物事的生产中。同时国家掌握着大量的工匠资源，岁时用役，用以生产各种军工以及生活产品。

　　至于宋霸子则是在此基础上，通过商贸的需求，提出了把货物的生产、存储、运输与耗用进行系统性的一个整理。这已经不局限于狭义的商贸中，而是要通过朝廷的力量，在整个天下构建起一套完整的工商管理系统。

　　李潼也想不到，他为了管理越来越繁荣的商贸而设立起来的一个市贸司，居然会出现卧龙与凤雏两个人才。当然，无论刘禺还是宋霸子，他们所提出的构想都不乏理想主义的狂想味道。

　　刘禺想要通过

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