统一，这才是这个时代的印度人文化的主流，几千年来，印度这块土地从来没有过真正的统一。

　　印度国大党，号称印度最大的政党，实际上只是因为他们是印度第一个真正的现代政治党派而已、在这个时代，真正掌握印度民间力量的，绝不是国大党这种表面上的所谓政治党派，而是遍布整个次大陆上所有的领土上的寺庙和土邦王公们。他们的意愿才是这个时代印度民间社会的主流。

　　这种情况甚至到现代时空的二十一世纪还若隐若现，在印度民间，某些德高望重的僧侣都要比市长或者是警察局长要更有影响力，所谓的法制，则根本就是只在很狭窄的范围内施行。

　　这就是印度社会，世俗的政权永远是建立在全民宗教的基础之上的，而所谓的在台上的政治党派领袖们，所谓的现代社会制度的改造，也只是涉及了社会文化最表面上的一层，全民信教，也就意味着宗教统治了人们的精神，并将这种影响力遍及到了社会的方方面面。从本质上，印度几千年来，甚至从来没有什么变化。

　　这就是古老的民族所拥有的古老的文明过于强盛的悲哀了！

　　社会世俗力量的强大，彻彻底底的阻碍了时代的进步，以至于拖累了整个文明的自然进化。

　　而这种情况，自然也是帝国上层所乐于见到的。一个一统的印度，从来都不符合帝国和印度周边的国家的利益。

　　于是，在先后接见了来自印度几个民间著名的宗教领袖之后，李哲从善如流的接受了他们的请求。

　　印度未来的政治制度，仍然将尊重印度本土各宗教教派的权利，尽量以不改变印度原生态的生活环境为宜，再考虑到来自印度多方面民间社会代表的意愿，最终印度将按照主要宗派区域分为几个大的邦国，如南部的泰米尔邦，喀拉拉邦，马哈特施特拉邦，其中每一个邦国都将实现充分的自治，其上层建筑将有印度本土人员组成。

　　而作为印度征服战中出了大力的，中国忠实的藩属国，波斯王国将获得印度西部很大一部分的领土，印度国内的穆斯林信徒将被允许搬迁到这一部分领土上生活，并从此成为波斯王国的人民。

　　而同样，用战斗征服了印度的锡克教教徒们，也将获得在以在旁遮普、哈里亚纳地区立国的权利。

　　独立之后的孟加拉，也将作为一个邦国而存在，不过此时的孟加拉，疆土变得空前广大，甚至在面积上说，成为原印度领土中独立出来的邦国之中最大的一个邦国。

　　还有原本在喜马拉雅山脉南段存在的几个古国，曾经的中华的藩属国，不丹、锡金、尼泊尔，也都从新得以彻底的独立。

　　一瞬间，在亚洲南部，印度次大陆上，曾经的天竺古国，又回到了上千年前的割据自治的邦国状态

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